何紹輝
2017年05月16日10:00 來源:光明日?qǐng)?bào)
人情作為在中國社會(huì)中普遍存在的一種現(xiàn)象,不僅有著深刻的社會(huì)歷史根源,更有著重要的現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值。人情,是維系社會(huì)關(guān)系、維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要機(jī)制。同時(shí),人情也是把“雙刃劍”,既可以成就一個(gè)人、凝聚一個(gè)團(tuán)體、助推社會(huì)進(jìn)步,也可能毀掉一個(gè)人、帶壞一個(gè)群體、阻礙社會(huì)前進(jìn)。正是這樣,如何看待、認(rèn)識(shí)和理解人情,如何進(jìn)行正當(dāng)?shù)娜饲橥鶃恚愠蔀橐粋(gè)有著重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的研究命題。
賀培育研究員的《人情腐敗及其矯治》(湖南人民出版社2016年版)一書,聚焦人情的變異——人情腐敗,在對(duì)人情的內(nèi)涵、類型與特性進(jìn)行深刻闡釋與精致解讀的基礎(chǔ)上,分析了人情傳統(tǒng)的歷史成因及其功過、人情觀變異導(dǎo)致以權(quán)謀私的表現(xiàn)及特性,并就如何樹立正確的人情觀和防治人情腐敗等問題進(jìn)行了深入分析與探討。該書既揭示了人情在中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理,更對(duì)人情變異亦即人情腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了深度解讀,是分析和理解人情異化及其治理的一部力作。
眾所周知,人是社會(huì)性動(dòng)物。如果說欲望、感情、情感等是動(dòng)物的生理性標(biāo)志的話,很顯然,人情就是社會(huì)性標(biāo)志,是人之所以有別和高于一般動(dòng)物之處?梢哉f,人情是人類社會(huì)維系運(yùn)轉(zhuǎn)的必須。這體現(xiàn)在:一是應(yīng)對(duì)個(gè)人能力不足的需要。比如,一個(gè)人難以把房子建起來,因此就有“幫工”“互助”的需要,這就必須有來往,有了來往也就有了虧欠,自然就會(huì)產(chǎn)生人情。二是表達(dá)感情的需要。人與人之間的關(guān)心、關(guān)愛,一方面是通過言語表達(dá)來實(shí)現(xiàn),另一方面則是通過人情來體現(xiàn)。東家娶媳婦,西家上禮并幫忙,親朋好友前來祝賀,這些都是人情,是表達(dá)關(guān)懷、關(guān)愛的人之常情。三是構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的需要。一般而言,除了血緣、地緣等天然形成的先天之情,人情大多通過社會(huì)交往、禮尚往來而形成。在社會(huì)流動(dòng)頻繁的社會(huì),一個(gè)人從家鄉(xiāng)遷往他鄉(xiāng),需要重新建構(gòu)一種社會(huì)關(guān)系,而人情就是建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的重要媒介。
受交往手段的腐蝕性、交往目的的期權(quán)性等影響,甚或是受到臉面、面子、關(guān)系等的左右,人情極容易發(fā)生變異。這種變異,既體現(xiàn)為人情在社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)過程中所存在的人情攀比、人情泛濫與人情異化等,比如一些地方愈演愈烈的天價(jià)彩禮、名目翻新的人情酒、死要面子活受罪的人情競(jìng)賽等,更體現(xiàn)為《人情腐敗及其矯治》一書所關(guān)注和探討的人情腐敗問題。人情腐敗是人情傳統(tǒng)的負(fù)面影響,是私利侵吞公義、人治取代法治、“外交”削弱“內(nèi)功”的產(chǎn)物,是人情異化的“高級(jí)形式”。人情腐敗之所以出現(xiàn),并不是人情發(fā)展的必然產(chǎn)物,而是與一定的社會(huì)歷史條件、制度機(jī)制環(huán)境與社會(huì)道德價(jià)值有關(guān)。相比其他腐敗而言,人情腐敗不僅動(dòng)機(jī)復(fù)雜、過程隱蔽、認(rèn)定困難,而且其負(fù)面影響及長(zhǎng)遠(yuǎn)危害很難為人們所認(rèn)識(shí)到,往往極容易將其理解為是一種正當(dāng)?shù)娜饲橥鶃,是禮尚往來的正,F(xiàn)象,因此容易被人們放松警惕或不以為然。好在《人情腐敗及其矯治》一書不僅對(duì)此敲響了警鐘,而且探討了樹立正確的人情觀對(duì)于防腐反腐的重要意義,有助于增強(qiáng)權(quán)力主體的廉政自律性、防止權(quán)力客體對(duì)權(quán)力主體的腐蝕和降低社會(huì)反腐敗的成本。
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